Nota del editor: Wang Yiwei es vicepresidente de la Academia del Pensamiento Xi Jinping sobre el Socialismo con Características Chinas para una Nueva Era, investigador de la Plataforma para el Estudio de los Partidos Políticos Contemporáneos y profesor de la cátedra Jean Monnet en la Universidad Renmin de China. Este es el primer artículo de nuestra serie “La visión de la democracia en China”. El artículo refleja las opiniones del autor y no necesariamente las de CGTN.
La antigua civilización china cree que el hombre y la naturaleza no están en una relación contractual, y que no hay necesidad de trazar líneas claras entre los diferentes papeles como la naturaleza, los dioses, el rey, el aristócrata, el gobierno y el pueblo; hay dioses bajo el cielo y se aman en lugar de luchar entre sí. El antiguo pueblo chino siente temor y respeto por los seres sobrenaturales, como los fantasmas y los dioses, pero se opone a que alguien se mistifique deliberadamente para hacer lo que quiera sin rendir cuentas. El objetivo final es lograr la unidad entre los hombres y la naturaleza. Además, el Partido Comunista de China ha dado un paso más para subrayar la unidad del Partido y el pueblo: “La nación está compuesta por el pueblo, y el pueblo es lo único que importa a la nación”, lo que trasciende la civilización política moderna basada en el contrato Hombre-Dios.
El PCCh trasciende el simple humanismo con su principio de poner al pueblo en el centro. Ha elevado la unidad entre el hombre y la naturaleza de la cultura tradicional china a la unidad del Partido y el pueblo. En este proceso, aprendió las lecciones de la civilización política occidental y las convirtió en prácticas que se adaptan a las realidades de China. El ex presidente estadounidense Abraham Lincoln habló una vez del gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, que fue resumido por Sun Yat-sen como “Tres principios del pueblo”. El PPCh fue más allá al enfatizar que es un partido en el pueblo (poniendo a la gente en el centro), ante el pueblo (una vanguardia que lleva el peso), y después del pueblo (un devoto servidor que es el último en disfrutar del beneficio). Por lo tanto, el PPCh no se parece a ningún partido tradicional occidental, ni mucho menos es partidista en el antiguo sentido chino. El PPCh persigue la equidad y la justicia, y aboga por el pueblo. Por tanto, debemos ver a China, al PPCh y a la democracia popular de proceso completo a través de un lente centrado en el pueblo que presenta la unidad del hombre y la naturaleza, en lugar de la lente humanista occidental que presenta un contrato entre Dios y el Hombre.
El mundo actual está experimentando grandes cambios que no se habían visto en un siglo. Un sello importante es la transición de la llamada civilización industrial a la civilización digital y ecológica. En la civilización digital, la tecnología blockchain y el Internet de las cosas están promoviendo un modelo de gobernanza distribuido, segmentado, descentralizado y sin autoridad. La inteligencia artificial plantea la cuestión de si los hombres definen a la máquina, o la máquina define a los hombres, o va en ambos sentidos. Por eso hay que poner especial énfasis en el centrado en las personas. La civilización ecológica hace hincapié en el desarrollo sostenible, por lo que debemos centrarnos en la sostenibilidad de la democracia. La combinación de los valores centrados en las personas y el proceso completo de la democracia constituyen la democracia popular de proceso completo.
Mucha gente piensa que la democracia popular de proceso completo es para contrarrestar o superar la democracia occidental. En realidad, se trata de restaurar el estado original de la democracia. Al igual que los valores comunes de toda la humanidad incluyen los valores universales, pero no se oponen ni niegan los valores universales, es un caso especial de reducción de los valores universales de vuelta al monoteísmo cristiano. La democracia popular de proceso completo ha ampliado el hecho de que la democracia occidental es sólo un caso especial de democracia monoteísta. Confucio dijo una vez: “El caballero no sirve de recipiente”, lo que subraya que la democracia consiste en que el pueblo tome las riendas como su propio dueño, en lugar de dejar que el gran dinero tome las riendas. La democracia popular de proceso completo es verdaderamente universal e inclusiva, no la democracia occidental que intenta convertir a los demás en nombre del valor universal y que considera a los que no están dispuestos a convertirse como “atípicos”. La democracia popular de proceso completo interpreta la excelente cultura tradicional china de “En la enseñanza, no debe haber distinción de clases” y “El mundo entero es una familia”. En correspondencia con la actual sociedad de la información y una era civilizada, basada en los principios de diversificación, miniaturización, descentralización, acabará por derribar los seis criterios, a saber, estandarización, especialización, integración, sincronización, irracionalismo y centralización, surgidos de la civilización industrial. Liberará inevitablemente a las personas de la materialización para que las personas recuperen la liberación espiritual.
Si nos referimos al marco analítico de Kant, que incluye los elementos de racionalidad, legitimidad y finalidad, podemos entender mejor que la democracia popular de proceso completo es una nueva forma de civilización política creada por China.
La lógica del éxito de la democracia popular de proceso completo, ya sea en la rápida industrialización o en el boom digital, se deriva de la combinación de dos factores: Los principios universales del marxismo y la espléndida cultura tradicional china. Así lo demuestran la gran unidad de China, los principios políticos centrados en el pueblo y la cultura secular no monoteísta. China ha movilizado a toda la nación para concentrar los recursos y realizar grandes tareas. Los diferentes objetivos de desarrollo se persiguen en paralelo y no en tándem. Durante el desarrollo se establecen normas que, a su vez, pueden guiar el desarrollo futuro: un paradigma de pensamiento dialéctico que sigue el gobierno. Por ejemplo, China ha impulsado la transformación digital de las industrias al tiempo que ha promovido la formación y el desarrollo del sector digital. El éxito de China es el mejor testimonio de la racionalidad de la democracia popular de proceso completo.
La democracia popular de proceso completo tiene una fuerte legitimidad. La Oficina de Información del Consejo de Estado publicó un libro blanco titulado “China: Democracia que funciona” el 4 de diciembre, señalando que la democracia popular de proceso completo integra la democracia orientada al proceso con la democracia orientada a los resultados, la democracia procedimental con la democracia sustantiva, la democracia directa con la democracia indirecta y la democracia popular con la voluntad del Estado. Es un modelo de democracia socialista que abarca todos los aspectos del proceso democrático y todos los sectores de la sociedad. Es una verdadera democracia que funciona. En una palabra, la legitimidad de la democracia depende de la práctica democrática y está sujeta a la prueba del tiempo y al juicio del pueblo. El Secretario General Xi Jinping ha dicho: “El tiempo pregunta, nosotros respondemos, y el pueblo juzga”.
La democracia popular de todo el proceso tiene su propósito. La democracia en China adopta la forma de democracia popular. En el corazón del sistema democrático chino se encuentra el principio de que el pueblo es el dueño del país. La democracia popular de proceso completo enfatiza la unidad orgánica del liderazgo del PCCh, la soberanía del pueblo y el estado de derecho.
El modelo de gobernanza política de China pone de manifiesto la importancia de hacer que la democracia funcione mejor y de convertirla en una fuerza para el bien. Al mismo tiempo, se han hecho esfuerzos para evitar que sea corrompida por el capital, los gigantes tecnológicos y las creencias ciegas en Dios. Estas son las áreas en las que el PCCh puede proporcionar liderazgo.
El PCCh siempre representa los intereses fundamentales de la inmensa mayoría del pueblo. Se solidariza con el pueblo y comparte con él sus penas y sus alegrías. No tiene intereses especiales propios y nunca representa los intereses de ningún grupo de interés, de ningún grupo poderoso o de ninguna clase privilegiada. Por lo tanto, la dirección del Partido se asegura de que todos los que participan en la democracia popular de todo el proceso tengan siempre presente el propósito fundacional de la democracia: dejar que el pueblo sea el dueño de su propio país.
En resumen, la democracia es un valor compartido por toda la humanidad, no el valor universal que pregona Occidente. Para entender la democracia, hay que mirarla desde el desarrollo de la civilización política de la humanidad y desde una perspectiva histórica más amplia. En los tiempos modernos, las historias de la democracia en los países en desarrollo han sido robadas o suprimidas por Occidente en nombre de la antropología y el orientalismo, hasta el punto de que los estudiosos occidentales también reconocen los orígenes orientales de la civilización occidental. También se dan cuenta de que la democracia occidental es falsa, con muchas historias amañadas de la nada. Estas acciones solapadas han hecho de la democracia una patente occidental en la historia política moderna.
¿Por qué se enfatiza aquí el liderazgo del Partido? Porque la democracia es algo bueno, igual que lo es el mercado, pero éste no siempre puede funcionar bien por sí mismo. A veces, el mercado puede tener externalidades negativas. Así que la cuestión es cómo regular el mercado y crear las condiciones para que el mercado funcione. Especialmente cuando un gran número de países en desarrollo se encuentra en una fase temprana de industrialización, es necesario que el gobierno concentre los recursos. Estos países están cada vez más interesados en el modelo de desarrollo de China, que consiste en “un gobierno eficaz más un mercado eficiente”.
Tras el final de la Guerra Fría, Occidente predicó “el fin de la historia”. Dejaron de hablar de historias inventadas de la democracia liberal occidental y empezaron a exportar la democracia, provocando la alienación democrática en muchas partes del mundo. Hoy, cuando hablamos de los valores compartidos por toda la humanidad, pretendemos mostrar que es misión compartida de todas las naciones y pueblos contar historias verdaderas de democracia, mantenerse fieles al propósito fundacional de la democracia, diversificar las formas de la civilización humana, es decir, la pluralidad y no simplemente la diversidad de la democracia, y explorar nuevos modelos democráticos para la gobernanza humana.
Al observar el desarrollo democrático en la historia, podemos ver que la democracia es la cristalización de la civilización política de toda la humanidad y trasciende la ideología. La democracia es pluralista, no sólo diversa. La democracia es el valor compartido de toda la humanidad, no el llamado valor universal pregonado por Occidente. La democracia es endógena, no exógena. Tiene que adaptarse a las realidades nacionales y al tiempo. Así es como evoluciona la civilización humana. La comunidad con un futuro compartido para la humanidad ha creado un nuevo mundo de democracia para todos los pueblos, en el que las personas son las dueñas de sus propios países y los diferentes países trabajan juntos para promover la gobernanza democrática. Está destinada a lograr, y ya lo está haciendo, la prosperidad y el desarrollo de la democracia para la humanidad.
La democracia popular de proceso completo no es sólo para China, sino para la civilización digital y ecológica a la que ahora también aspira toda la humanidad.
Publicado Originalmente en CGTN: https://news.cgtn.com/news/2021-12-08/Why-does-whole-process-people-s-democracy-matter–15OUMQCwwDK/index.html