Wang Yiwei
Profesor e Investigador de la Universidad Renmin de China, Profesor Titular de la Cátedra Jean Monnet, Director del Instituto de Relaciones Internacionales y Vicepresidente de la Academia del Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con Peculiaridades Chinas para una Nueva Era, ambos de la Universidad Renmin de China.
El desfile militar celebrado en Beijing el 3 de septiembre de 2025 para conmemorar el 80.º aniversario de la victoria en la Guerra Mundial Antifascista y la Guerra de Resistencia del Pueblo Chino contra la Agresión Japonesa puede interpretarse profundamente a través del prisma del antiguo filósofo chino Mozi (Mo Tzu) y sus doctrinas sobre la defensa, articuladas de forma más notable en los capítulos conocidos como los textos de “Asedio defensivo” (por ejemplo, Beiqiangong, Beiti), a menudo denominados erróneamente “Ataque ofensivo”.
En el período de los Reinos Combatientes de la antigua China, Mozi, una de las “escuelas prominentes” de las Cien Escuelas de Pensamiento junto con el confucianismo, fue un filósofo (aproximadamente 476 a. C.-390 a. C.). Fue aclamado como el “socialista chino” y el “gran pensador del pueblo llano”, y defendía los principios del “amor universal” (兼爱) y la “no agresión” (非攻). Se oponía al concepto confuciano de “amar a los demás con distinciones de cercanía y distancia”, y proponía en su lugar que “uno debe considerar el estado de otro como su propio estado, la familia de otro como su propia familia y la persona de otro como su propia persona”. Creía que el “odio mutuo” era la raíz de todo el caos en el mundo y que solo el “amor universal” podía lograr el “beneficio mutuo”. Se oponía a todas las guerras injustas de agresión, lo que era una extensión del principio del “amor universal” en las relaciones internacionales. Mozi no solo era un teórico, sino también un practicante. Insistía en una defensa activa y fuerte para prevenir la guerra.
La famosa historia de “Detener el ataque de Chu contra Song” (墨子止楚攻宋), en la que simuló una defensa contra el general Gongshu Zhi de Chu y finalmente convenció al rey de Chu para que abandonara la invasión, es un gran ejemplo de su pensamiento “no agresivo” y se incluye en los libros de texto de la escuela secundaria china. Los capítulos sobre “Defensa de la ciudad” de Mozi son los tratados más sistemáticos sobre tácticas militares defensivas de la antigua China. Entre ellos se incluyen obras como Preparativos para la puerta de la ciudad, Preparativos para las alturas, Preparativos para las escaleras y Preparativos para el agua, que en conjunto representan un sistema completo de estrategias militares defensivas. La investigación de Mozi sobre la “guerra ofensiva” se centró en cómo defenderse de ataques poderosos, en lugar de como atacar, con el fin de intimidar a los agresores y lograr el objetivo de la “no agresión”.
Aunque las enseñanzas de Mozi tienen más de dos mil años de antigüedad, los principios fundamentales de su pensamiento estratégico proporcionan un marco poderoso para comprender el simbolismo y el propósito declarado del desfile de 2025. El paralelismo no radica en tácticas específicas, sino en la filosofía estratégica subyacente.
1. El principio fundamental del mohismo: «Condena de la guerra ofensiva» (Fei Gong / 非攻)
· La perspectiva de Mozi: Mozi se oponía vehementemente a las guerras agresivas e injustas que beneficiaban a los estados poderosos a expensas de los débiles. Consideraba que esas guerras eran la causa última del sufrimiento humano. Su filosofía no era pacifista, sino un realismo defensivo. Argumentaba que la mejor manera de prevenir la guerra era estar tan bien preparado para la defensa que el agresor considerara el ataque inútil y demasiado costoso.
· Interpretación del desfile: La exhibición de sistemas de armas avanzados, como el misil balístico antibuque DF-26D “asesino de portaaviones” y el misil balístico intercontinental DF-5C, no fue principalmente una muestra de intenciones ofensivas destinadas a iniciar conflictos. En cambio, en el sentido mohista, fue una demostración de disuasión defensiva. El mensaje era: “Poseemos la capacidad de defender nuestra soberanía e intereses de forma tan formidable que cualquier agresión potencial se encontraría con una resistencia inaceptable”. Esto se ajusta perfectamente a la postura oficial que China mantiene desde hace tiempo de “defensa activa”.
2. El método mohista: “La fuerza a través de la preparación”
· La opinión de Mozi: Los capítulos sobre «asedios defensivos» son manuales meticulosos sobre fortificación, ingeniería y logística. Mozi y sus seguidores eran maestros en el diseño de defensas urbanas, la invención de armas contra los asedios y la organización de los ciudadanos para una defensa resistente. La famosa historia de Mozi derrotando al ingeniero Gongshu Ban en una batalla simulada es un ejemplo de ello: demostró que una preparación defensiva superior podía frustrar incluso la mejor tecnología ofensiva.
· Interpretación del desfile: El desfile fue una gran demostración pública de la modernización militar de China. Las filas de nuevos tanques (ZTZ-99A), cazas furtivos (J-20S) y misiles avanzados fueron el equivalente moderno de exhibir murallas inexpugnables y poderosas ballestas. Era una señal para el mundo, y en particular para los posibles adversarios, de que China había alcanzado un alto nivel de competencia tecnológica autóctona (zhongguo zhizao / 中国制造), lo que la convertía en un objetivo mucho más difícil. Esta preparación tiene por objeto disuadir la agresión antes de que se produzca.
3. El objetivo final: “Preservar la paz”
· La perspectiva de Mozi: El objetivo principal de construir defensas sólidas era preservar la paz y la estabilidad para el pueblo. Una defensa sólida era el medio para alcanzar el fin ético del “amor universal” (Jian Ai) al evitar el sufrimiento de la guerra.
· Interpretación del desfile: Este fue el tema central del discurso oficial. El desfile se celebró en un día en el que se conmemoraba la victoria sobre el fascismo y la agresión. Los discursos hicieron hincapié en el compromiso de China con el desarrollo pacífico y el «sueño chino» de rejuvenecimiento nacional, que exige un ambiente estable y seguro. La presencia de líderes extranjeros de 61 países tenía por objeto subrayar un mensaje de historia bélica compartida y preservación colectiva de la paz, y no de militarismo unilateral. La demostración de fuerza no se presentó como una amenaza para la paz mundial, sino como su garante.
Conclusión: Un mensaje mohista para el mundo moderno
Observar el desfile de 2025 a través de la filosofía de Mozi permite ir más allá de interpretaciones simplistas como “amenaza militar” o “pura celebración”. Revela una lógica estratégica más profunda y con base cultural:
China estaba demostrando que había dominado las artes modernas de la preparación defensiva, no para conquistar, sino para disuadir. Al igual que Mozi viajó a Chu para evitar una guerra mediante una demostración de capacidad defensiva, el desfile fue una actuación moderna de gran tamaño destinada a convencer al mundo de que atacar a China es una empresa imprudente e inútil, salvaguardando así la paz necesaria para su continuo desarrollo.
En esencia, el desfile no se centraba tanto en “Podemos atacar” como en “No podemos ser derrotados, así que no lo intenten, permítannos vivir en paz”, un sentimiento que Mozi habría respaldado sin reservas.
Luego de presenciar este acontecimiento, los amantes de la paz de todo el mundo tienen más confianza en que se evitará una guerra mundial, así como un conflicto entre China y Estados Unidos. La liberación final de 80 000 palomas en la plaza de Tiananmen es una interpretación definitiva de la victoria del pueblo chino en la Guerra de Resistencia contra la Agresión Japonesa y la Guerra Mundial Antifascista.
Artículo original escrito por el autor en inglés y traducido al español por el Equipo Editorial del CVEC